“90后”小伙王名樂：讓非遺太原蓮花落“開得更嬌艷”

19日，在山西省太原市食品街“懿曲社”內(nèi)，經(jīng)典的蓮花落唱段喚起臺下老太原人的記憶，臺上正在表演的是太原蓮花落創(chuàng)始人、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人曹強(qiáng)先生的弟子王名樂?！⊥趺麡诽峁z

“俺家的貓兒最聰明，聽上音樂能跳芭蕾;俺家的貓兒最勇敢，看見老鼠使勁追。俺這是優(yōu)良品種進(jìn)口貓，出產(chǎn)就在烏拉圭。”19日，在山西省太原市食品街“懿曲社”內(nèi)，經(jīng)典的蓮花落唱段喚起臺下老太原人的記憶，臺上正在表演的是太原蓮花落創(chuàng)始人、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人曹強(qiáng)先生的弟子王名樂，作為太原蓮花落的代表性非遺傳承人，這位90后小伙子正在不遺余力地推廣蓮花落。

作為太原蓮花落的代表性非遺傳承人，這位90后小伙子正在不遺余力地推廣蓮花落?！⊥趺麡诽峁?攝

蓮花落最早見于南宋，是佛教勸善和募捐的一種演唱形式。在佛像蓮花寶座前演唱，蓮花是佛家的話，因此叫“蓮花落”，也叫“蓮花樂”或“落子”。宋、元、明留下的唱詞較多?，F(xiàn)為一種說唱兼有的曲藝藝術(shù)，表演者常為一人，自說自唱，自打“七件子”伴奏。

“蓮花落傳入山西是在清朝道光年間，上世紀(jì)60年代初師傅曹強(qiáng)開始挖掘整理瀕臨消亡的晉中蓮花落，使這一民間說唱形式起死回生，登上舞臺。太原蓮花落則是由‘晉中落子’發(fā)展演變而來。”王名樂說，“太原蓮花落一般就是我們市井小唱，唱的故事都是來源于生活，貼近老百姓的題材。”

蓮花落最早見于南宋，是佛教勸善和募捐的一種演唱形式。在佛像蓮花寶座前演唱，蓮花是佛家的話，因此叫“蓮花落”，也叫“蓮花樂”或“落子”。　楊靜 攝

王名樂告訴記者，太原蓮花落主體和核心的語言是太原方言，“很多人可能覺得太原話特別土，但我覺得土是因?yàn)樗麄兂牟缓?。方言是一個地方民族文化的活化石，舞臺上的太原方言是經(jīng)過藝術(shù)加工的，作為太原蓮花落的載體，我覺得保護(hù)太原蓮花落其實(shí)就是在保護(hù)太原方言。”

說到太原蓮花落的生存現(xiàn)狀，傳承人王名樂坦言，“其實(shí)太原蓮花落的傳承存在斷代的情況，所以現(xiàn)在蓮花落的傳承青黃不接。但現(xiàn)在面臨的最重要的一個問題，我覺得還不是說從業(yè)者太少，而是藝術(shù)作品缺乏創(chuàng)新。”

蓮花落傳入山西是在清朝道光年間，上世紀(jì)60年代初曹強(qiáng)開始挖掘整理瀕臨消亡的晉中蓮花落，使這一民間說唱形式起死回生，登上舞臺。太原蓮花落則是由“晉中落子”發(fā)展演變而來?！铎o 攝

“現(xiàn)在太原蓮花落創(chuàng)作還是延續(xù)我?guī)煾档娘L(fēng)格，但是也有所創(chuàng)新，唱的還是貼近生活的故事，題材也是同百姓有共鳴的題材。我的創(chuàng)新，就是從一個人表演變成了兩個人表演，我和我的同門大師兄李明川兩個人在舞臺上表演，這樣的形式更鮮活，有點(diǎn)像相聲或者快板的形式。”王名樂認(rèn)為，這種新的表演形式讓觀眾也覺得耳目一新。

“作為一名傳統(tǒng)藝術(shù)的表演者，一生最崇高的榮耀就是創(chuàng)作出貼近百姓、貼近時代、貼近人心的作品，就是得到觀眾的掌聲和認(rèn)可，我的師傅曹強(qiáng)先生做到了，這也是我的夢想，我覺得我現(xiàn)在首要的任務(wù)就是多學(xué)習(xí)，爭取創(chuàng)作出更多更好更優(yōu)秀的作品奉獻(xiàn)給觀眾。”王名樂對記者說。

“我不知道太原蓮花落能傳承多少代，會在哪一代失傳，但是我希望在我們這一代，可以讓這朵蓮花開得更加嬌艷。”王名樂如是說?！铎o 攝

除了潛心創(chuàng)作和表演外，王名樂現(xiàn)在每天都會在山西省實(shí)驗(yàn)小學(xué)成立的“太原蓮花落培進(jìn)行訓(xùn)基地”進(jìn)行教學(xué)活動。“孩子們學(xué)習(xí)的熱情很濃厚，當(dāng)快板聲響徹學(xué)校時，那真是一種滿足。”

“我不知道太原蓮花落能傳承多少代，會在哪一代失傳，但是我希望在我們這一代，可以讓這朵蓮花開得更加嬌艷。”王名樂如是說。作者 楊靜